Lukas 19, 10

Roland Werners Impuls auf dem CVJM-Blog

Ein kurzer Satz. Immer, wenn Jesus vom „Menschensohn“ spricht, spricht er über sich selbst. Er spricht von seiner Sendung. Von seinem Auftrag. Von seiner Identität.

Drei Verben stecken in diesem Satz. Drei Handlungswörter. Drei Aktionen: Gekommen, suchen, selig machen.“ Diese drei Wörter fassen das ganze Evangelium zusammen. Drei Verben, die zeigen, was Gott wirklich wichtig ist.

Zuerst: Gekommen. Das heißt: Gott bleibt nicht fern. Er hat sich auf dem Weg zu uns gemacht. In Jesus ist er in diese Welt gekommen. Hat sie erlebt und erlitten. Ist an ihr zu Tode gekommen.

Dann: Suchen. Nicht nur die, die auf ihn warten und nach ihm fragen, will er. Sondern: Jesus ist auf der Suche nach denen, die sich verstecken. Nach denen, die von ihm weglaufen. Nach denen, die gleichgültig sind. In Jesus zeigt sich der Menschen-suchende Gott. Unglaublich. Aber wahr.

Und zuletzt: Selig zu machen. In unserer heutigen Sprache müssten wir es anders ausdrücken. Retten, befreien, herauslösen… Denn es geht nicht um ein Gefühl der Glückseligkeit, sondern um eine neue Lebenssituation.

„Genau dafür ist der ewige Menschensohn in diese Welt gekommen: Er sucht und rettet die Menschen, die ihr Leben fern von Gott führen.“ (dasbuch.NT).

Ich freue mich über diese klare Zielangabe von Jesus. Denn ich weiß, dass das meine einzige echte Chance ist. Meine Chance für ein echtes Leben, in Zeit und in Ewigkeit. Ohne sein Eingreifen bleibe ich verloren. Selbst kann ich mich nicht erlösen. Und so gilt es für mich, wie für jeden anderen auch: Jesus ist gekommen, um uns zu suchen und zu retten.

Wenn wir das begreifen, wird unser Leben neu. Die Folge: Wir verstehen, was Gott wirklich wichtig ist. Und das wird dann auch uns mehr und mehr wichtig. In seinem Namen gehen wir dann auch hin zu den Menschen, und laden sie ein zu dem, der gekommen ist, um uns alle zu suchen und selig zu machen.

Matthäus 11,28

Roland Werners Impuls auf dem CVJM-Blog

Mancher mag darüber lachen. Dann ist das Christentum also doch eine Religion für die Schwachen! Für die, die mit ihrem Leben nicht zurecht kommen! Eine Religion für Versager und Anlehnungsbedürftige, für Menschen, die das wirkliche Leben nicht bewältigen können!

Dieser Vorwurf ist immer wieder laut geworden. Nietzsche, der Philosoph des Atheismus und Prophet des Nihilismus, hat ihn vehement erhoben. Ihn störte das Duckmäuserische, Hinterwälderische, Kultur-Abgewandte, das er bei bestimmten Christen zu entdecken meinte.

Aber auch schon in der Antike wurde immer wieder der Vorwurf erhoben, dass es vor allem Ungebildete, Sklaven, Kinder und Frauen seien, die aufgrund ihrer intellektuellen Schwäche und ihrer schwierigen Lebensumstände dem Christentum anhingen, das im übrigen als „schädlicher Aberglaube“ angesehen wurde – so zum Beispiel die Aussage von Tacitus.

Auch heute meint mancher, er sei aufgrund seiner Bildung oder Herkunft über den einfachen Glauben an Jesus erhaben. Glaube wird als naiv angesehen, Unglaube oder Skepsis als wissenschaftlich geboten.

Nun merken wir bei genauerem Nachdenken, dass dieses simple Schwarz-Weiß-Bild nicht stimmt. Zu viele gebildete, gelehrte, und mit beiden Füßen im Leben stehende Zeitgenossen bekennen sich zugleich zu Christus. Und doch, hat nicht schon der Apostel Paulus gesagt: „Es gibt ja nicht viele unter euch, die nach allgemeinen Maßstäben als Weise angesehen werden, und auch nicht viele Einflussreiche, nicht viele aus den höheren Gesellschaftsschichten! Sondern Gott hat gerade die auserwählt, die als ungebildet gelten, um so die Weisen in den Schatten zu stellen. Ja, die Schwachen in der Gesellschaft hat Gott ausgesucht, um die Mächtigen an ihren Platz zu verweisen. Gott hat die herausgesucht, die aus keiner vornehmen Familie stammen, ja die, auf die die Leute verächtlich herabsehen, die, die nichts sind, um so die, die etwas sind, von ihrem hohen Ross herunterzuholen.Auf diese Weise kann sich kein Mensch mehr auf seine eigenen Leistungen berufen.“ (1Kor 1, 26–29, dasbuch.NT)

Ja, es stimmt: Jesus Christus lädt genau diese Menschen ein. Die, die schwach, verachtet, unbedeutend sind. Die, die nicht mehr weiter wissen. Die, deren eigene Kraft nicht ausreicht.

Er lädt die ein, die am Ende sind. „Kommt zu mir! Alle, die ihr am Ende seid, abgearbeitet und mutlos: Ich will euch Erholung und neue Kraft schenken.“ (Mt 11, 28, dasbuch.NT)

Wer diese Einladung auf sich selbst bezieht, dem gilt sie. Wer sich jedoch selbst für stark, gerecht und unverwundbar hält, der wird sie überhören. Wer aber am Ende seiner eigenen Möglichkeiten angekommen ist, für den wird sie himmlische Musik bedeuten. Wie wir auf Jesus reagieren, hängt immer davon ab, wie wir uns selbst sehen. Für die Kranken ist der Arzt gekommen, nicht für die Gesunden. Für die Ungerechten, die Sünder, ist er der Heiland, nicht für die Selbstgerechten. Die Entscheidung, ob die Worte von Jesus auch für uns gelten, fällt in unseren Herzen.

CVJM-Informationen 2–2013

Auch aus den Mitgliedsverbänden gibt es wieder viele spannende Informationen. Einfach genial zu lesen, was in Deutschland im CVJM in den letzten 3 Monaten passierte (natürlich nicht alles, aber eine gute Auswahl).

Wenn auch DU die CVJM-Informationen kostenlos per Post bekommen willst, dann meld dich dafür einfach an, oder lade dir die CVJM-Informationen als E-Book herunter und nutze Bus– und Bahnfahrten, um mobil darin zu lesen.

Jesus spricht zu seinen Jüngern: Wer euch hört, der hört mich; und wer euch verachtet, der verachtet mich. (Lk 10,16)

Roland Werners Impuls auf dem CVJM-Blog

Was Jesus hier sagt, toppt alles. Er identifiziert das Wort seiner Schüler einhundertprozentig mit seinen Worten. Und er bezieht die Ablehnung, die seine Nachfolger erfahren, ganz auf sich.

Wie ist das zu verstehen? Und welche Folgen hat das? Zunächst einmal löst diese Aussage starkes Erstaunen aus, zumindest bei mir. Kann das sein? Unsere Worte sind doch oft so halbherzig, so stümperhaft, so vorschnell und kurzlebig. Sie sind von unserem Erfahrungshorizont begrenzt, sind oft persönlich und emotional eingefärbt und durch unsere eigene Lebensgeschichte bestimmt. Tut Jesus eigentlich gut daran, diese Identifikation vorzunehmen?

Und dann kommt noch das zweite hinzu: Die Worte der Jesusjünger sind oft widersprüchlich und uneindeutig. Es gibt kaum Sachverhalte, bei denen alle Christen übereinstimmen. Zu jedem beliebigen Thema gibt es mindestens zwei Meinungen, meist aber unzählig viel mehr.

Also: Die Aussage von Jesus kann unmöglich stimmen. Und: Sie ist höchst gefährlich. Sie kann dazu führen, dass sich Menschen eine Autorität anmaßen, die ihnen nicht zusteht. Das ist leider immer wieder geschehen: Menschen haben versucht, die Herrschaft über andere auszuüben, und das im Namen von Jesus. Als Sprachrohr oder Stellvertreter Christi erhoben sie sich über andere und wähnten in ihrer Verblendung, das Recht zu haben, auch Gewalt anwenden zu dürfen.

Wir merken: Diese starke Aussage von Jesus ist leicht misszuverstehen und ist auch häufig missverstanden worden. Wie können wir uns davor schützen, sie falsch zu verstehen und zu missbrauchen?

Der Schlüssel dafür liegt bei Jesus selbst. Seine Worte sind nicht zu trennen von seiner Person. Er ist es, der dies sagt. Seine Worte sind Ausdruck seines Wesens. Was er sagt, ist kein Blankocheck für unsere Eigenmächtigkeiten, sondern ein kraftvoller Trost in unserer Anfechtung. Jesus will die Jünger, die vor ihrer Aufgabe erschrecken und ihre eigene Kraftlosigkeit verspüren, ermutigen. Er sagt ihnen zu, in ihren Worten mit seiner Vollmacht gegenwärtig zu sein. Nicht automatisch oder losgelöst von ihm, sondern dann, wenn sie in der engen Beziehung zu ihm bleiben.

Und auch dann, wenn sie abgelehnt und verfolgt werden, ist er ihnen nahe. Das ist die Zusage, die Jesus hier gibt. Wie eng er sich mit ihnen gerade auch in der Bedrängnis verbindet, zeigt seine Frage an Saulus vor Damaskus: Saul, Saul, warum verfolgst du mich?

So macht es Jesus ganz deutlich: Er ist seinen Jüngern ganz nahe, wenn sie sein Wort den Menschen sagen und wenn sie um seinetwillen Ablehnung erfahren. In beiden Situationen, in der Mission und in der Verfolgung, können sie darauf vertrauen, dass ihnen die ganze Vollmacht Jesu geschenkt wird.

Jesaja 3,6

Roland Werners Impuls auf dem CVJM-Blog

Was Jesaja, einer der großen Propheten des Alten Testamentes, hier erlebt, ist in der Tat umwerfend. Während eines Besuchs im Tempel in Jerusalem wird ihm eine Vision geschenkt, in der er in die Gegenwart Gottes hineinschauen kann. Er sieht sich selbst im Thronsaal Gottes. Den, der auf dem Thron sitzt, kann er nicht schauen. Doch der Saum seines Gewandes, so die stammelnden Worte des Propheten, erfüllt den Tempel.

Jesaja sieht die Seraphim, mächtige Engelwesen, die um den Thron Gottes schweben. Ihre Häupter und Füße haben sie mit Flügeln bedeckt, als Zeichen höchster Ehrerbietung. Mit gewaltiger Stimme rufen sie ohne Unterlass: „Heilig, heilig, heilig ist der HERR Zebaoth, alle Lande sind seiner Ehre voll!“ Wer ist der, den sie so ehren und anbeten? JHWH ZeJahwe der Heere, der Herr über die himmlischen Heerscharen, so nennen sie ihn.

Unvergleichlich ist er, selbst die mächtigsten Engelfürsten sind gering und vergänglich vor ihm. Kein Wunder, dass Jesajas Reaktion auf diese Schau der jenseitigen Welt zu Boden fällt! Er kann nur noch stammeln: „Weh mir, ich vergehe!“ Vor Gottes Wirklichkeit wird alles zunichte, was er in sich ist und was er aus eigener Kraft aufbieten kann.

Die Schau von Gottes Heiligkeit ist das, was ihn umwirft. Es ist nicht nur Gottes Macht und Größe allein. Davon haben viele Menschen eine Ahnung. „Heilig“ ist mehr. Heilig bedeutet rein, lauter, kristallklar, und zugleich völlig anders, unerreichbar, ewig, von unserer Wirklichkeit absolut unterschieden und getrennt. Das dreimal „Heilig!“ der Engel deutet auf eine unendliche Tiefe und Komplexität in Gottes Wesen. So ist es nicht von ungefähr, dass dieses Lob der Engel als Mottospruch über dem Sonntag Trinitatis steht.

Gott ist nicht verstehbar, keine mathematisch fassbare Einheit, nicht den Zwängen unserer Logik unterworfen. Die Innendimensionen seines Wesens sind für uns nicht erfassbar und bleiben ein unerforschbares Geheimnis. Und doch gibt er sich uns zu erkennen. „Alle Lande sind seiner Ehre voll!“ Das ist ein Teil seiner Selbstoffenbarung, seiner Selbstentäußerung, dass er uns etwas von seiner Ehre sehen und erleben lässt. In der Schöpfung, in der Menschwerdung Jesu, im Kommen des Geistes.

Dreimal heilig, so ist er, der ewige Gott. Uns bleibt nur, ihn anzubeten, und das zu ergreifen, was er uns schenkt: Seine Nähe, seine Barmherzigkeit, seine Wahrheit. Wenn wir nur ein Bruchstück davon begreifen, werden wir, wie Jesaja, zu Boden geworfen werden. Und dann werden wir neu aufgerichtet, und in Gottes Namen reden und handeln.

Sacharja 4,6

Roland Werners Impuls auf dem CVJM-Blog

Ein seltsames Gotteswort, das der Prophet Sacharja seinen Zeitgenossen weitersagen soll. Zuerst muss er sagen, wie es nicht geht. Im Hebräischen ist das noch stärker zu fühlen als in der deutschen Übersetzung. Zuerst kommt ein zweifaches „Nein!“: „Nicht durch Heer, nicht durch Kraft!“

Heer und Kraft – das ist das, was wir selbst aufbringen können. Doch so geht es nicht. Das Entscheidende, das Gottes Sache in der Welt voranbringt, muss er selbst tun. Und so ist für uns zuerst das angesagt: Warten auf Gott.

Das mussten die Jünger vor Pfingsten einüben. Sie sollten warten auf den Zeitpunkt, an dem Gott seine Zusage erfüllt. Warten ist nicht leicht. Aber notwendig. Denn alles eigene Drängen kann Gott nicht manipulieren.

Gott lässt seine Leute nicht ewig warten. Am Pfingsttag wehte ein gewaltiger Wind durch die Gassen Jerusalems. Nicht nur die Apostelgeschichte berichtet davon. Selbst der Talmud bezeugt es. Das Wehen des Gottesgeistes ist die Antwort auf unser Warten.

An diesem Tag wird die Gemeinde geboren. Aus der wartenden Schar wird die Gemeinschaft der Geistbegabten. Die Kirche feiert zu Recht Pfingsten als ihren Geburtstag.

Von da an wuchs und wuchs und wuchs die Christusbewegung. Denn Gottes Geist überwindet alle Widerstände.

Warten, Wehen, Wachsen. Es ist sichtbar, vor unseren Augen. Als Sacharja das damals sagt, konnte er noch nicht ahnen, wie wahr seine Worte waren, und was Gott noch alles im Sinn hatte. Was er geplant hatte, durch seinen Geist zu tun – in aller Welt. Doch so ist es gekommen, und so gilt es bis in alle Zukunft. „Es soll nicht durch Heer oder Kraft, sondern durch meinen Geist geschehen, spricht der Herr Zebaoth.“

Der Herborner Evangelische Gemeinschaftsverband feiert in diesem Jahr mit einer täglichen Veranstaltungs– und Vortragsreihe vom 10. Mai bis 20. Mai sein 150. Verbandsjubiläum in seiner Konferenzhalle in der Kaiserstraße. Der Verband gründet sich auf Menschen die von Gott bewegt waren und ihren festen Glauben in die Tat umsetzten und auch dies bis heute tun. Beim Vortragsabend mit dem Generalsekretär (Präsident) vom CVJM-Gesamtverband in Deutschland e. V. Kassel, Dr. Roland Werner (Marburg), ging dieser auf die Situation von Christen ein, die ganz oft nicht mehr bereit sind offen von Jesus in unserer Gesellschaft zu sprechen. Roland Werner ist seit 1.April 2011 Nachfolger von Wolfgang Neuser dieser war der vorherige Generalsekretär des Christlichen Vereins Junger Menschen (CVJM) in Deutschland.

Die Brücke zwischen Gott und uns ist Jesus! Unser Glaube ist kein Staatsgeheimnis.

Roland Werner beim Herborner Evangelische Gemeinschaftsverband.

Unter dem Leitgedanken: „Endlich wieder vom Glauben reden“ macht Werner unter drei Gedankengängen deutlich, sich zu vergewissern um  Klarheit zu bekommen was der Inhalt des Glaubens sei und worauf er sich Gründe. Dazu gehöre es auch diesen lebendigen Glauben zunächst einmal denkerisch zu durchdringen; Zum Beispiel wie verlässlich die Bibel sei. Hat unsere Glaubensgrundlage Hand und Fuß? wollte der CVJM-Generalsekretär wissen. Haben wir ein Herz für die Menschen für die wir früher „missionarisch“ gebetet haben? Denn viele sind jetzt hier vor Ort  in Deutschland aus aller „Herren Länder“. Der Referent, Dr. Roland Werner, ist ein profilierter Theologe und ein brillanter Kommunikator mit internationalem Erfahrungshorizont. Er entdecke immer wieder Christen die kaum vom Glauben redeten. Offenbar sei dieser weithin von der Mitte und des Lebenszieles abgerückt worden. Werner machte Mut sich nochmal neu damit auseinander zu setzen. Sich insbesondere als Christen zu erkennen zu geben und kein Staatgeheimnis daraus zu machen. Es werde über alles geredet nur der Glaube sei wohl Tabu, so bedauerte Werner seine Erfahrungswerte.

Toleranz dürfe auch nicht Gleichgültigkeit bedeuten und wie komme es, dass wir uns mit dem Glauben so schwer tun? Wer bist du eigentlich und was macht dein Leben aus, brachte Dr. Werner seine Gedankengänge auf den Punkt. Auf die Frage wie wird ein Mensch gläubig antwortete der Referent: „Sie brauchen positive Erfahrungen mit Christen!“ Auf eine weitere Frage von Verbandsprediger Ulli Müller, was denn Glaube sei, konstatierte der Theologe, das es die Beziehung sei die Gott uns schenke. Er appellierte: „Sucht nach Gelegenheiten über euren Glauben zu sprechen“, so der CVJM-Generalsekretär weiter und wie können wir uns vorbereiten?“ Menschen seien mehr denn je auf der Suche nach dem Sinn des Lebens. “Wir müssen einen Blick dafür bekommen, als Zeugen Jesu Menschen ganzheitlich zu begegnen. „Die Brücke zwischen Gott und uns ist Jesus!“

(Volker H. Lommel, Beauftragter für Öffentlichkeitsarbeit im CVJM-Kreisverband Dillkreis)

Johannes 12, 32

Roland Werners Impuls auf dem CVJM-Blog

Mitten in den Wirren der letzten Tage seines Lebens macht Jesus er diese erstaunliche Aussage. Vorausgegangen war sein triumphaler Einzug in Jerusalem. Vorausgegangen war der Abend in Bethanien, an dem Maria, die Schwester von Martha und Lazarus, Jesus mit dem kostbaren Nardenöl gesalbt hatte – als Vorbereitung für sein Begräbnis. Und unmittelbar zuvor hatte Jesus davon gesprochen, dass er wie ein Weizenkorn, das in die Erde fällt, sein Leben geben wird.

„Wenn ich erhöht werde von der Erde, so will ich alle zu mir ziehen!“ Das ist die erstaunliche Aussage von Jesus. Ihm geht es um alle. Alle sollen zu ihm finden. Der Schlüssel dafür, dass das möglich wird, ist seine „Erhöhung“. Damit ist zunächst gemeint: Sein Sterben am Kreuz. Dort hing er erhöht, angenagelt zwischen Himmel und Erde. Und zugleich ist es sein Wort für seine Auferstehung und seine Thronbesteigung.

Das ist das Geheimnis:  Dass Leiden und Herrlichkeit, Niederlage und Sieg zusammen gehören. Bei Jesus und auch bei uns. Der erhöhte Jesus will die Menschen zu sich ziehen. Wie er das tut? Auf wunderbare Weise. Durch seinen Geist.

Aber auch: Durch uns. Wir dürfen mithelfen, dass Menschen zu ihm kommen. Wie damals die Jünger am See Genezareth die Netze noch einmal auswarfen, und dann erlebten, dass sie übervoll waren, so geschieht es immer wieder: Wo sie am Ende sind, und im Namen von Jesus noch einmal die Netze auswerfen, wird auf einmal ein großer Fang eingeholt. 153 Fische zählen sie – die Vollzahl der Völker nach damaliger Auffassung. Alle, alle sollen zu Jesus finden. Wie das geschehen kann, das bleibt für uns ein Geheimnis. Aber dass das geschehen wird, das ist unsere Hoffnung.

Es geht um alle. Und so steht am Ende die Frage im Raum, für unsere Arbeit im CVJM, in der Kirche und in der Mission: Haben wir wirklich alle im Blick? Wir sollen und dürfen es, weil Jesus alle im Blick hat.

Tolle Tage in Hamburg sind vorbei und es waren gute Veranstaltungen vom CVJM dabei. Für alle die dabei gewesen waren und für die, die es verpasst haben, gibt es hier ein große Album mit Bildern vom Kirchentag 2013 in Hamburg.

„Gelobt sei Gott, der mein Gebet nicht verwirft noch seine Güte von mir wendet.“ Ps 66,2

Roland Werners Impuls auf dem CVJM-Blog

Der Irrweg von Asterix durch das römische Amtsgebäude hat inzwischen Kult-Charakter. Er wird von einem Schalter zum anderen geschickt, um ein bestimmtes Antragsformular zu finden, das gar nicht existiert. Kurz bevor er selbst den Verstand verliert, dreht er den Spieß um und sendet die Schalterbeamten in ein unüberschaubares Chaos, indem er sie mit ihren eigenen Waffen schlägt.

Behördengänge sind eine Sache für sich. Die wenigsten sehen einem Gang zum Amt mit erwartungsfroher Vorfreude entgegen. Stattdessen steht die Frage im Raum, ob der Beamte – oder die Beamtin – gut gelaunt ist, ob wir unser Anliegen verständlich machen können, wie teuer die Bearbeitungsgebühr sein wird und wie lange es dauern wird, bis unser Anliegen bearbeitet und erledigt ist.

Dem gegenüber ist ein Bittgang zu Gott ganz anders. Das jedenfalls hat der Beter unseres Psalms erfahren: „Gelobt sei Gott, der mein Gebet nicht verwirft…!“ Bei Gott ist keine langwierige Antragstellung nötig und keine Bearbeitungsgebühr zu entrichten. Er hat keinen gelangweilten Gesichtsausdruck und schiebt auch keinen Dienst nach Vorschrift.  Gott wirft unser Anliegen nicht in den nächstbesten Papierkorb, sondern nimmt es auf in den Raum seiner unendlichen Güte. Sein Herz ist der richtige Ort für unsere Bitten. In seiner Liebe hat er Zeit für uns und hört uns aufmerksam zu.

Gelobt sei Gott! Mit diesem Freudenruf beendet der Psalmbeter seine Gebetszeit. Er hat gespürt und erfahren, dass er mit seiner Bitte bei Gott an der richtigen Adresse ist.